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Alisher Navoi (1441-1501) ist ein großer Dichter, Denker und Staatsmann. Sein vollständiger Name ist Nizamiddin Mir Alisher. Unter dem Pseudonym Navoi schrieb er in Chigatai (beide usbekische Sprache) und Farsi (seine Werke in persischer Sprache). Im Westen gilt die Chigatai-Literatur als die größte Manifestation der usbekischen Literatur. Im Allgemeinen gibt es unter allen Turkvölkern keinen so großen Menschen wie ihn.
Navoi war seit seiner Jugend ein Freund des zukünftigen Herrschers von Khurasan (Transoxanien) Husayn Boykara (1469-1506). Er begann im Alter von 10 bis 12 Jahren, Gedichte zu schreiben. Nach Angaben des Historikers Khondamir (1473(76)-1534), einem Zeitgenossen Navois, traf der berühmte usbekische Dichter Lutfiy (1369-1465) den Jungen Navoi im hohen Alter und erkannte sein dichterisches Talent. hoch geschätzt.
Im Laufe seines Lebens besuchte Navoi verschiedene Länder des muslimischen Ostens und traf berühmte Persönlichkeiten seiner Zeit. Er verbessert seine poetischen Fähigkeiten. 1464-1465 Jahre Shinavadas von Navois Werk bereitete seine erste Gedichtsammlung (Devans) vor. Man erkennt, dass Navoi schon damals ein berühmter Dichter war. Bis 1469 war Navoi aufgrund interner Streitigkeiten zwischen den Timuriden gezwungen, weit weg von seiner Heimatstadt Herat zu leben.
Im Jahr 1469 eroberte Timurid Hussein Boykara Herat und wurde Herrscher von Khurasan. Ab diesem Zeitpunkt beginnt ein neuer Abschnitt in Navois Leben. Er nimmt aktiv am politischen Leben des Landes teil. Im selben Jahr ernannte der Herrscher von Khurasan Navoi zum Staatssiegel, 1472 wurde er Minister. Durch seine Position leistet er einen großen Beitrag zur kulturellen und wissenschaftlichen Entwicklung des Landes. Wird ein großer Immobilienbesitzer.
Im Jahr 1480 gab es mehrere Medresen, 40 Rabats (Bahnhöfe für Passagiere), 17 Moscheen, 10 Sufi-Residenzen (Khanaqahs), 9 Bäder, 9 Brücken und andere Gebäude. Den Palastbeamten gefallen Navois Aktivitäten jedoch nicht und sie zerstören durch verschiedene Verschwörungen die Beziehungen zu Husayn Boykara.
So wurde Navoi von seinem Amt entbunden und 1487 als Herrscher nach Astrobad geschickt. Er wird hier zwei Jahre lang dienen. Erst nach Ablauf dieser Zeit wurde Kh. Boykara wird ihm erlauben, nach Herat zurückzukehren und eine Position in der Regierung einzunehmen. Booth Navoi lehnt dieses Angebot ab. Trotz seiner Ablehnung bietet Boykara ihm die Position des engen Freundes des Sultans („Mukarrabi Hazrati Sultan“) an. In dieser Position hatte Navoi das Recht, in allen Angelegenheiten im Zusammenhang mit Staatsangelegenheiten Entscheidungen zu treffen.
Ab diesem Zeitpunkt beginnt ein neuer Abschnitt in Navois Leben und er wird kreativer. Die meisten seiner Werke stammen aus dieser Zeit. Navoi lebte und schuf in den letzten Jahren der timuridischen Herrschaft (1370-1506). Daher dominieren in seinen Werken der Gemeinsinn und wichtige zeitspezifische Probleme. 1490–1501 schuf Navoi seine elegantesten, sozialphilosophischen und wissenschaftlichen Werke.
Alisher Navois Kreativität ist riesig. Der Umfang von sechs Epen beträgt etwa 60.000 Verse. In den Jahren 1483–1485 schuf Navoi das Werk „Hamsa“, das fünf Epen umfasste: „Hayrat ul-Abror“ („Die Bewunderung der guten Menschen“), „Farhad und Shirin“, „Layli und Majnun“, „Sab’ai“. Handy, Mobiltelefon". („Sieben Planeten“), „Saddi Iskandarii“ („Iskanders Mauer“).
Navois „Hamsa“ ist das erste türkische Werk dieses Genres. Er bewies, dass es möglich ist, ein solch umfangreiches Werk in türkischer Sprache zu schaffen. Tatsächlich versuchte Navoi zu beweisen, dass es möglich ist, ein Werk auf dem gleichen Niveau wie die persisch-tadschikische Literatur in der Chigatai-Sprache (der alten usbekischen Sprache) zu schaffen. Und das gelang ihm durch seine fünf Schätze.
Navoi versucht sich in fast allen Genres des muslimischen Ostens und kann zeigen, dass er eine eigene Stimme und einen eigenen Stil hat. In der östlichen Literatur sind mehr als 120 Epen zum Thema „Layli und Majnun“ entstanden. Auch zu diesem Thema schreibt Navoi mit seinem persönlichen Ansatz ein Epos. Die Geschichte beschreibt die Liebe zwischen Layli und Majnun. Mit seinen Worten versuchte Navoi die Liebe der Menschheit und des Sufismus zu erklären. Navoi brachte seine Sufi-Ansichten auch in den Epen „Farkhod va Shirin“ und „Hayrat ul-Abror“ zum Ausdruck. In seinen Epen wird das Thema Sufismus auf eine allgemeinphilosophische Ebene gehoben.
In diesen Epen werden gleichzeitig die aktuellen Probleme der Welt durch die humanitären Weltanschauungen des Dichters dargestellt. In zwei anderen Epen von „Hamsa“ – „Sabai Sayyor“ („Sieben Planeten“), „Saddi Iskander“ („Iskanders Mauer“), Probleme im Zusammenhang mit dem Herrscher (Qayumov A. Saddi Iskandari. Taschkent, 1980, o `` Usbekische Sprache) nimmt den Spitzenplatz ein.
Es ist bekannt, dass Navoi dem timuridischen Palast nahe stand und seinen Freund und König Hussein Boygaro beeinflussen konnte. Daher drückte Navoi in diesen Epen die an H. Boygaro gerichteten Ideen aus: die Veränderlichkeit der Welt und den Thron des Königs; Verpflichtungen des Herrschers gegenüber seinem Volk.
