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Abdurauf Fitrat nimmt als Dichter und Wissenschaftler, Prosaschriftsteller und Dramatiker, Lehrer und Aufklärer einen wichtigen Platz in der Geschichte unserer Literatur ein. Er wurde 1886 in Buchara in einer intellektuellen Familie geboren und studierte in Buchara und Istanbul Madrasas und Dorilfunun. Aufgrund seiner perfekten Kenntnisse der arabischen, persischen und türkischen Sprachen ist er in der Lage, die Werke der großen Gelehrten des Ostens zu beherrschen. Adibs Vater war Kaufmann und blieb bis 1918 in Kaschkar. Er wurde hauptsächlich von seiner Mutter Mustafa Bibi (Bibijan) erzogen, von der er zum ersten Mal die Ghazals großer Dichter wie Navoi, Uvaisi, Zebunnisa, Bedil, Fuzuli hörte. Fitrat ging 1909 zum Studium in die Türkei und studierte bis 1913 in Istanbul Dorilfunu.
Er engagierte sich im in der Türkei gegründeten Verein „Bukhara Education Maarif“. Behbudi diente der Verbesserung der von ihm gegründeten modernen Schulen.
Seine erste Sammlung erschien 1911 unter dem Namen „Sayha“ („Chorlov“). In diesen Jahren wurden auch Werke wie „Traveler Hindi“ und „Munozara“ veröffentlicht. Während seines Studiums an der Türkischen Medizinischen Universität in den Jahren 1909-1913 beeindruckten seine Intelligenz und sein Wissen die Professoren.
Sie geben ihm den Spitznamen Fitrat – der Weise. Fitrats Werk entspricht der Zeit, als die revolutionären Bewegungen in Turkestan intensivierten und der „Osten erwachte“. Wie seine Vorgänger vertritt er die Ideen der Aufklärung. In seinem 1913 auf Tadschikisch verfassten Werk mit dem Titel „Diskussion“ ist zu spüren, dass er sein Volk aus dem Sumpf der Unterdrückung rettete und nach einem „Erlösungsweg“ suchte. In dieser Zeit war auch die Förderung der russischen Sprache und der russischen Kultur ein wichtiger Zweig von Fitrats Aufklärung. Solche Ansichten werden in der von ihm gegründeten und herausgegebenen Zeitung „Hurriyat“ weithin vertreten. In den gleichen Jahren erscheint der Slogan „Die erste Frage der Lebensführung ist die Frage der Schule“ („Hurriyat“, 1917, Heft 1). In seinem in der Zeitung „Hurriyat“ (1917, Ausgabe 31) veröffentlichten Buch „Trauer des Landes“ sagt er, dass er beschlossen habe, für Turkestan und die Freiheit seiner Frauen zu kämpfen. „Ich wurde für dich geboren, ich werde für dich leben, ich werde für dich sterben, oh heiliger Herd des Türken!“ Ruf ist zu hören. In der Zeitung „Ulug‘ Turkistan“ (1917, Heft 2) erschien es mit dem Slogan „Lang lebe die Türkei, lang lebe der Islam“. In seinen Werken wie „Indische Revolutionäre“, „Timurs Saga“, „Oghiz Khan“, „Abo Muslim“ und „Türkische Sprache“ sind Vorurteile und Ansichten sichtbar. Darunter entstanden Dramen wie „Blood“, „Begijan“, „Chin Sevish“, „Tolcin“, „Vose's Rebellion“ und „Rozalar“. Der Suchprozess ist in Fitrats Gedichten wie „Nacht“, „Auf der Suche nach Behbudi Mazarini“ und „Sharq“ zu sehen, die in die 1922 veröffentlichte Sammlung „Usbekische Dichter“ aufgenommen wurden.
In dem Gedicht „Der Dichter“ kommt er zu dem Schluss: „Ich habe mir viele Hoffnungen gemacht.“ In seinem 1920 verfassten Gedicht „Kim deyay seni“ wird die Sehnsucht, das Warten und das küssen des Liebenden mit großer Hoffnung auf die Geliebte in einem lyrischen Ton gesungen, was darauf hindeutet, dass der Dichter nun auf eine neue Ebene der Kreativität aufsteigt. Im Werk des Dichters gibt es einen Wandel in seiner Weltanschauung, einen Wunsch nach Innovation und Schönheit. Die gleiche Situation ist in der Idee seiner Dramen wie „Abulfayzkhan“, „Arslon“ und „Vose“ (auf Tadschikisch) zu spüren. In seinen Prosawerken wie „Doomsday“ und „Satans Rebellion gegen Gott“ ist die Vertiefung der Philosophie des Schöpfers und sein Wunsch, große soziale und Lebensprobleme zu lösen, zu erkennen. Auch als großer Wissenschaftler und Literaturkritiker schuf Fitrat zahlreiche Werke. Insbesondere wissenschaftliche Beobachtungen wie „Regeln der Literatur“, „Beispiele altusbekischer Literatur“ und „Über Aruz“ spielen in der Geschichte der Literaturwissenschaft eine wichtige Rolle. Auch seine Studien über Umar Khayyam, Firdawsi, Navoi, Bedil, M. Salih, Muqimi und Furqat dienen als wichtige Quelle für das Studium der Geschichte unserer Literatur. Er schrieb Artikel über mehr als zehn Vertreter der klassischen Literatur, darunter Ahmed Yassavi und Sulayman Bakirgani. Gleichzeitig arbeitete Fitrat aktiv als Wissenschaftler, großer Pädagoge und Organisator der öffentlichen Bildung. Von 1921 bis 1923 war er Volksinspektor für Bildung der Republik. Zwischen 1923 und 1924 lehrte er am Institut für Orientalische Sprachen in Moskau und anschließend an der Medizinischen Universität St. Petersburg. Das Lehrbuch „Usbekische Sprache“ und die Bücher „Gebrauch der usbekischen Sprache“ (Grammatik) wurden zwischen 1925 und 1930 fünfmal veröffentlicht. Seine „Unsere Sprache“, „Usbekischer Sprachunterricht“,
Es entstanden auch Artikel „Anlässlich der Rechtschreibkonferenz“. Er war einer der ersten usbekischen Wissenschaftler, der für diese Arbeiten den hohen wissenschaftlichen Titel eines Professors erhielt. Fitrat wurde am 4. Oktober 1938 unter den großen Intellektuellen unserer Nation hingerichtet, darunter Abdulla Qadiri, Cholpon, Otajon Hashim, Qayyum Rhamazon und Ghazi Olim. Erst 1956 wurde er entlastet. Er wurde freigesprochen, und erst nach weiteren 35 Jahren ergab sich dank der Zeit der Unabhängigkeit die Gelegenheit, die Wahrheit über ihn zu sagen und zu schreiben.
Abdurauf Fitrats Leben und literarisches Werk sind von einer Fülle von Widersprüchen geprägt.
Am 25. September 1991 wurde Abdurauf Fitrat für seine Verdienste um die Entwicklung usbekischer Dramaturgie, realistischer Literaturkritik und die Gründung der Schule für Literaturwissenschaft mit dem nach Alisher Navoi benannten Republikanischen Staatspreis ausgezeichnet.
